¿Esta llamada locura materna estaría relacionado con el goce femenino, o con la locura fálica en tanto la similitud del erotismo masculino y el erotismo de la madre?

Señala Barros siguiendo a Freud que se encuentran coincidencias entre el erotismo masculino y el materno , al considerar en ambos la supervaloración del objeto .La madre ocupa al igual que el varón el lugar del sujeto dividido en el fantasma.

El cuerpo del hijo es falicizizado y se debe a que su erotismo en relación con el hijo esta marcado por la lógica falo-castracion , es decir que tanto la madre con el hombre están en la lógica del tener .

Desde esta perspectiva la posición maternal a diferencia de la femenina , es sensible a la amenaza de castración , en tanto que se tiene , se teme perder, la posición femenina al estar en la vertiente del no tener, no teme perder.

Pero lo fundamental de ese tener de la madre referido al hijo , es equiparable a la del varón en relación a su mimbro viril –se trata de un tener sintomático , tenemos entonces que el varón se halla embarazado por su propio falo en el sentido de la perturbación por su propio falo ,la madre también tiene una sentir sintomático en relación a su propio hijo, puesto que en algún momento este hijo producirá una fractura a su narcisismo.

“Al parir una mujer esta pareciendo lo desconocido, y eso puede representar algo muy incomodo .La dimensión angustiante del hijo como objeto a debe tenerse presente en las vicisitudes –a veces desbordantes-que atraviesa la mujer ha parido ,sobre todo en el periodo puerperal …puede extenderse mas allá o estar desde el embarazo .

Las contingencias del embarazo y del parto propiamente corresponden a las diferentes posiciones del sujeto femenino en relación a su estructura como sujeto, el embarazo y el parto constituyen acontecimientos de cuerpo y como tal hacen una marca en el sujeto ahí concernido.

Una consideración a tener en cuenta es la ecuación simbólica niño=falo, “el arribo a esa ecuación acaso sea un punto muy importante en el tratamiento del goce que habita en una mujer, ya sea que llegue a ser madre o no “

La maternidad ,entonces, es don y amenaza –real además; Articula el cuerpo femenino con la lógica del falo y también con la de la castración.

Desde Lacan, la estabilidad del vinculo madre-hijo se esclarecería por su función de anclaje fálico que compensa el extravió del goce femenino :eso cumple una función sintomática como marca simbólica de un acontecimiento del cuerpo que facilita la “ligazón psíquica” y por lo tanto estabiliza al sujeto mujer en contrate con la deslocalización propia de su goce mas intimo .

Otra similitud la ubica a partir de la relación erótica marcada por la lógica del fantasma , la madre se ubica como sujeto en relación a su hijo que representa para ella un objeto a y de este modo se acerca al modo fetichista afín a la posición masculina y desde esta lógica cobra todo su peso la prohibición al incesto .El niño/niña es el objeto erótico de la madre cuyos cuidados conllevan a un goce para ambos y nos dan el prototipo de la escena de la seducción infantil .

Se es hijo de un madre pero también de unas mujer y el complejo de castración no es otra cosa que la consecuencia del descubrimiento por parte del niño de la mujer que habita en la madre. Justamente lo que nos enseña el caso de Juanito

El deseo de ser madre esta en contacto directo con la castración , se encuentra en Freud y Lacan lo sostiene también en el S.IV –que el hijo es un sustituto del falo, del pene en términos de Freud , y que por carecer del falo la niña pasa al deseo de tener un hijo , un hijo del padre , lo explicara Lacan tomando el caso de la joven homosexual . Un hijo del padre , como si el padre sustituyera en esta ocasión al Otro fundamental de la demanda primordial , como si finalmente el don supremo fuese el don del hijo .

La ecuación simbólica niño-falo no resuelve la cuestión en juego ni de la maternidad ni de la feminidad por el contrario se abre muchas cuestiones y dice Miller Es la cuestión de saber si el deseo de ser madre no seria el señuelo por excelencia de la posición femenina /p268) sigue Miller creo entonces que plantear al menos como problema que la maternidad podría ser un rechazo a la feminidad esta de acuerdo tanto en la ética como con la experiencia del psicoanálisis (p269)

En el Seminario IV Lacan plantea al respecto la necesidad de diferencias entre la madre y la mujer : La madre es el Otro de la demanda el Otro al que hay que demandar en su lengua (es la potencia que se puede satisfacer la demanda )

Y la mujer que es el inconsciente<’ la primera respuesta es lo contrario a la madre , es el Otro que no tiene ,el Otro de la falta ,la que encarna la herida de la castración , y si queremos oponer la madre y la mujer , tenemos a la madre en el Otro de la demanda y la mujer el otro del deseo (263)

Miller dice que la mujer es el otro disminuido ,que sufre y por ende también el que obedece , que se queja, que se golpea, ser viola y sr mata . El Otro que siempre sufre

Y no tiene nada que dar salvo su falta y los signos de su falta …y justamente en razón de todo lo que sufre y padece la mujer es el otro deseable, el otro del deseo ,al cual no se le demanda nada , se le somete se le explota ,se le censura ,y se le habla mal etc. Miller se pregunta ¿no será que esto ocurre cuando la sombra de la madre cae sobre ella? Eso permite pensar de acuerdo a Freud que imputa a la mujer el gozar del sufrimiento

Miller señala una perspectiva interesante para pensar que habría de loco en una madre, se trata que mas allá de ser la Otra de la demanda , es también la Otra de la demanda de amor , y desde este ángulo es la Otra que no tiene , la que da la que no tiene y es su amor ,la madre en su calidad del Otro del amor , solo esta allí a costa de su falta –su falta asumida reconocida . La mujer-mujer ,la mujer falo que se consagra al goce , trueca su falta por el significante del goce , phi mayúscula, a riesgo de pagarlo con su angustia .

Desde esta perspectiva la cuestión dela locura tendría que ver con esta doble dimensión, la madre que tiene y la mujer que es ella misma en tanto su falta.

BIBLIOGRAFÍA

• Barros M. La madre .Apuntes lacanianos . Grama Buenos Aires 2018.
• Lacan,J.Seminario 4 La relación de objeto. Editorial Paidos.Buenos Aires 2016.
• Miller J. Donc , Editorial Paidós, Buenos Aires 2011.