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Orlando Arias Morales | De la serie Teurgia Andina

El ser que habla en la modernidad

Edna Elena Gómez Murillo

Existen diversas elaboraciones sociológicas, antropológicas, también filosóficas desde luego, al respecto del tiempo cronológico donde inicia la modernidad y las cualidades que la definen. No hay una coincidencia exacta sobre el  periodo en el que da inicio, algunos plantean que sus orígenes pudieron estar en el siglo XIII, otros sugieren que fue en el s. XV donde propiamente se estableció e incluso hay quienes  ofrecen un tiempo de su conclusión, el siglo XVIII1Editorial Etecé. “Qué fue la edad moderna?”. concepto.de/edad-moderna/. Otros plantean el siglo XVI como su arranque y unos más hacen la propuesta de que aún no concluye. Sabemos por otra parte que se habla desde hace varios decenios, de la posmodernidad. Estos tiempos cronológicos están asociados a eventos históricos como el establecimiento de Estados-nación, creación de gobiernos diferenciados del poder de la iglesia, descubrimientos de nuevas geografías en la Tierra, revoluciones sociales, económicas y políticas en múltiples países, llegada del capitalismo, un conocimiento fundado en la ciencia, el lugar cada vez más predominante de la tecnología, el surgimiento de la imprenta que abrió el universo de las comunicaciones, etc., y a partir de ahí es que se define la modernidad. Éstos acontecimientos y varios más, son sin duda determinantes en el recorrido de la humanidad y dan señales de cómo fue preparándose un cambio de concepción acerca del sujeto y la cultura que éste produce y que le da soporte.

Por un lado lo moderno se define como lo que pertenece al tiempo actual, por otro, y como consecuencia existe el término de modernidad, como la condición generalizada de estar de manera constante en relación con lo moderno, condición que contiene en sí misma un forzamiento de la subjetividad y que marca su posible conclusión. El sociólogo Franco Crespi en su escrito Modernidad: la ética de una edad sin certezas, menciona los elementos que considera constitutivos de la modernidad y que en su cada vez mayor consistencia, darían fin a su conclusión: el imperio de un saber que ya muestra sus límites debido a que no todo encuentra solución en el fundamento de la razón, la adoración del ser que se agota en la claridad de que este no tiene un fin intrínseco absoluto y los ideales de progreso que se topan con “la inconciliabilidad de la situación existencial y social.”2Crespi, F. “Modernidad: la ética de una edad sin certezas”, El debate modernidad pos-modernidad. Punto Sur, Buenos Aires, 1989. p. 232.

El advenimiento de la modernidad significa la diferenciación de las épocas, podemos decir, la fractura del tiempo uno; se inaugura la experiencia del pasado como algo precioso y simultánea e irremediablemente superado. Las utopías y las retrotopías son formas de relación del hombre moderno con el tiempo: hay una posición ambivalente con respecto a su lugar en el mundo, lo que nos aproxima a la concepción que tiene el psicoanálisis de la orientación lacaniana sobre el sujeto. 

La noción de sujeto aquí, está íntimamente relacionada con el tiempo que no es cronológico sino lógico, de tal manera que la modernidad o la era moderna, significa un corte en el tiempo entre el pasado y el presente, lo cual tiene como efecto, la emergencia clara de un sujeto que es expresión de una época que se mira a sí misma. Una subjetividad de quien se mira bajo diferentes luces vislumbrando ese pasado que le concierne pero que parece a cierta distancia, y vislumbrando también un futuro que en ocasiones puede producirle la fantasía de la eternidad. Es entre estos dos puntos que hay una transición, espacio propio para la emergencia del sujeto de la modernidad que no está del todo en el pasado ni tampoco en el futuro, más puntualmente, no está en ningún punto fijo. El sujeto determinado por lo simbólico se mueve en el tiempo como siempre presente pero complicado por su creencia en el origen y lo trágico de su futuro en tanto la muerte que le espera, estamos hablando aquí del sujeto del inconsciente. Lacan dice sobre esto en su Seminario El mito individual del neurótico que la característica específica del hombre moderno que es la actitud existencial, supera en mucho la formación del neurótico3Lacan, J. El mito individual del neurótico. Paidós, Buenos Aires, 2009. p. 51.. Es por ello que el psicoanálisis de orientación lacaniana lee los signos de los tiempos y con ello pone en el centro de su ejercicio la creación del síntoma que lleva a cabo el ser que habla a fin de sostenerse en el mundo, con esa creación trabaja y no con las conductas ni con las palabras en el sentido de la razón. 

El sujeto de la modernidad es un sujeto surrealista que da un paso fuera de las normatividades pero que supone aún por ejemplo, que la ciencia proveerá indefinidamente de respuestas y conocimientos para una anhelada mejoría de la humanidad. En algún lapso entre la tradición, lo clásico y hoy la duda sobre el futuro, es que puede localizarse al sujeto con el que trabaja la orientación lacaniana.

En este cartel una de las cosas interesantes que pudieron leerse fue que los cartelizantes se dejaron conducir por preguntas de tipo existencial como la maternidad hoy, la posición subjetiva de quienes hacen funcionar el lugar materno en la época y por otro lado sobre la necropolítica, término de reciente cuño, creado para nombrar algo de lo más humano. El cartel se trató de vida y muerte en las elaboraciones epistémicas pero también en lo real de un tiempo que atravesó y que lo atravesó con una pandemia, finalmente asuntos que movilizan el deseo de saber en estos tiempos todavía.

Datos del cartel
Estado: Inactivo

Título:

Modernidad y psicoanálisis de orientación lacaniana: aspectos

Fecha de inicio: 21 agosto 2019
Temática: Clínica
Modalidad: Tradicional (4 + 1)
Integrantes

más-uno

Nombre: Edna Elena
Gómez Murillo
Rasgo: Algunas determinantes de la modernidad desde la perspectiva del psicoanálisis de orientación lacaniana
Escuela a la que pertenece: NELcf
Lugar/Sección: Ciudad de México

cartelizantes

Nombre: Adrián
Solano Flores
Rasgo: ¿Cuál es la perspectiva del psicoanálisis de corte lacaniano sobre la necropolítica?
Escuela a la que pertenece: NELcf
Sección: Ciudad de México
Nombre: Katia Guadalupe
Rosales Sandoval
Rasgo: Mothernidad: Relaciones Madre-hijo, hoy
Escuela a la que pertenece: NELcf
Sección: Ciudad de México
Nombre: Aarón
Díaz Mendieta
Rasgo: La identificación y sus cambios en la modernidad
Escuela a la que pertenece: NELcf
Sección: Ciudad de México
Nombre: Ingrid Scarlet
Bustos Sánchez
Rasgo: La actitud moderna de ser mujer
Escuela a la que pertenece: NELcf
Sección: Ciudad de México
Producto publicado en la edición a-ritmo propio
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