La pregunta que orientó mi rasgo de trabajo en el cartel CIPA fue: ¿es posible el deseo en las psicosis? Surgió a partir de la experiencia clínica con sujetos psicóticos, donde me planteaba si el deseo podía orientar el tratamiento.

Las discusiones en el cartel permitieron precisar que el abordaje de las psicosis quizá no se sostenga tanto por la vía del deseo, sino más bien por la vía de una consistencia imaginaria.

Lacan en el Seminario 3, ubica una falla, la forclusión del Nombre-del-Padre, cuya consecuencia es el desencadenamiento y desestabilización del sujeto. Sin embargo ya desde ese momento de su enseñanza, propone un mecanismo imaginario de compensación de esa falla, al que designa mediante la expresión “como sí”, tomada de Helene Deutsch. Vemos que en ese momento piensa la clínica, como una lógica de la falla y de la compensación.

Esa reparación a partir de identificaciones imaginarias conformistas, permiten al sujeto hacer como sí tuviera un padre. La compensación imaginaria del Edipo ausente actúa como una suplencia a la ausencia del significante del Nombre-de-Padre (Schetjman).

En De una cuestión preliminar…, Lacan formaliza otra vía: la metáfora delirante. En Schreber, la nominación al cargo de la Corte desencadena la crisis; la invención delirante viene a suplir el vacío con una reconfiguración simbólica y cambio de posición subjetiva: ser la “mujer de Dios”.

Queda abierta la dimensión del goce en el cuerpo en Schreber, la feminización y la afirmación de que “debía resultar muy placentero ser una mujer cuando se entrega al coito”. Un goce sin representación, pero experimentado en el cuerpo, no fálico, que puede pensarse como un goce Otro (Arenas), decisivo en su estabilización.

En el Seminario 23: El sinthome, Lacan afirma: “Hay que quebrarse uno mismo, por así decir, con un nuevo imaginario que establezca sentido (sens)”. Este nuevo imaginario no es la imagen especular, sino la consistencia material del cuerpo. El desplazamiento va de “el sujeto ama su cuerpo” a “el parlêtre adora su cuerpo”: se pasa de la lógica narcisista al registro del goce.

Christiane Alberti (2025), en Curtirse en el nuevo imaginario, insiste en que no se trata del apego a la imagen, sino de la consistencia del cuerpo: “El cuerpo consiste”. La adoración introduce la dimensión del goce como soporte del parlêtre.

Alberti cita el caso de Pierre, presentado por Françoise Kovache en Los embrollos del cuerpo. Pierre, un niño de 8 años, recurría compulsivamente a disfraces con encajes, sin los cuales “no sabía quién era”. Más tarde inventó un disfraz mental —se proclamó Jorge XIV— que le permitió sostener un lazo social. Fenómenos elementales como no reconocerse en el espejo o las persecuciones de “ojos de bruja” muestran la fragilidad de su consistencia. Los encajes y el título de rey funcionaron como suplencias imaginarias que atenúan el vacío forclusivo. Señalando que no se trata de desvalorizar el semblante, sino de apoyarse en él como vía de estabilización.

Un detalle que considero clave es la pregunta de Pierre a su madre: “¿Cuándo le tomaré el gusto por la vida?”. Su invención, anudada a un nuevo imaginario, puede leerse como un esfuerzo por localizar una juntura entre cuerpo y goce, condición de posibilidad de un deseo de vivir.

El recorrido permitió transformar la pregunta inicial, que retorna torsionada: ¿Es la adoración del cuerpo, la invención singular que colorea la vida? Este desplazamiento, junto con los aportes de la última enseñanza de Lacan, constituye la enseñanza de este trabajo de cartel.

Referencias

• Alberti, C. (2025). Curtirse en el nuevo imaginario. En Tres escansiones sobre psicosis: El Seminario de la NEL – 2024. Grama Ediciones.
• Arenas, G. (2024). Economía de los goces [Conferencia inédita]. Conferencia dictada para la NEL-Bogotá.
• Lacan, J. (1981). El Seminario, Libro 3: Las psicosis. Buenos Aires: Paidós.
• Lacan, J. (2007). “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”. En Escritos. México: Siglo XXI.
• Lacan, J. (2006). El Seminario, Libro 23: El sinthome. Buenos Aires: Paidós.
• Miller, J.-A., Kovache, F. y otros (2003). Los embrollos del cuerpo. Buenos Aires: Paidós.
• Schetjman, F. (s. f.). La psicosis. Seminario 3 de Jacques Lacan. En L. Ahumada (Comp.), Clínica del rechazo del inconsciente: Psicosis y autismo I. Aula de Humanidades.