El tema que convoca este cartel lleva por título “Depresión: un significante amo hoy”^[1]. Conforme fue aclarándose el rasgo de quien esto escribe a través de escuchar el trabajo con otros, devino que la singularidad que se reelabora es ir más allá del significante depresión en tanto palabra, y acercársele del lado de la lógica que opera en el psicoanálisis, es así que el rasgo se aclaró como “De la depresión a la reelaboración de la singularidad”. Es decir, el asunto que se impuso, retroactivamente, fue pensar la depresión como algo que también opera, sea o no nombrado como tal, en la clínica psicoanalítica; que hay algo que no se escucha en “depresión”, incluyendo el momento en que se enuncia esa palabra.

            Otro asunto que se impuso desde el comienzo del trabajo del cartel (acompañado del análisis propio) fue la referencia al concepto de frustración, que fue rastreado en un punto del Seminario 4 de Lacan, en la sesión del 16 de enero de 1957, donde se indica una diferencia entre la frustración del goce y la frustración del amor: “hay una diferencia radical entre, por una parte, el don como signo de amor, que apunta radicalmente a algo distinto, un más allá, el amor de la madre, y por otra el objeto, sea cual sea, que viene a satisfacer las necesidades del niño. La frustración del amor y la frustración del goce son dos cosas distintas. La frustración del amor está en sí misma preñada de todas las relaciones intersubjetivas que a continuación podrán constituirse. La frustración del goce no lo está, en absoluto”^[2].

La frustración del goce es la frustración de las necesidades corporales. Cuando no se obtiene el objeto del goce del cuerpo, hay una frustración de la necesidad. Lo interesante es que el otro tipo de frustración, la frustración del amor, es la frustración de una intersubjetividad que preña todas las relaciones intersubjetivas siguientes (sin duda, la transferencia). En cierta medida, la frustración del amor es tener frustrado un lugar en el Otro.

A propósito de esto es que se me permite leer la queja de una joven que ha atravesado psicólogos y psiquiatras, de los que dice estar “cansada” y que “no le escuchan”, dándole diagnósticos y pastillas que funcionan por muy poco tiempo. En una ocasión con un psiquiatra, éste permitió a estudiantes de medicina pasar a escuchar su consulta para “poder usarla de ejemplo”; en otra ocasión, narra con un tono burlón, al decirle a su psicólogo que ella está “cansada de sí misma”, éste le respondió que “es imposible que alguien esté cansado de sí mismo pues uno convive consigo mismo todo el tiempo”. Es a propósito de este tema que indica que “escucha voces” desde la muerte de una tía a las 3 años y que nunca los psicólogos y psiquiatras le han hecho una pregunta que le interese respecto a las voces, por ejemplo, nunca le han preguntado si las voces “le incomodan”; le pregunto si es así y se ríe, como si fuese una obviedad la respuesta: “no”.

A ella no la escuchan los psicólogos y los psiquiatras, ella escucha voces, ¿cómo alojar otro tipo de escucha aquí? Me parece patente aquí la obviedad de que el analista no sólo debe ofrecer otra escucha, sino otro tipo de escucha, patente en el hecho de que ella ha terminado su tratamiento con el psicólogo para sólo continuar con el analista.

No podemos asumir que el psicoanálisis pretenda ‘remover’ la frustración del amor, siguiendo las indicaciones del Seminario 4. Aunque en un primer momento pareciera ir por allá, el psicoanálisis no se agota en colmar esa frustración del amor cediendo a la demanda, sino intentando redefinir los términos de esa demanda.

La depresión puede operar como un significante amo en tanto operativiza la relación fantasmática del sujeto para el otro: como alguien que es “usada de ejemplo”, y a la que, por lo tanto, no se le escucha sino que se le usa. Ante esta imposibilidad de ser alojada, busca la escucha en otro lado donde pueda elaborar lo que le es singular, más allá de las etiquetas que ha recibido del saber psicologizante y psiquiátrico. La reelaboración de la singularidad, en el sentido freudiano de atravesarla en el trabajo analítico, supone una toma de postura frente a la parálisis de la depresión. Ante la depresión, una reelaboración singular se peude producir, aunque sea por el simple hecho de que el otro escuche otra cosa.

[1] https://cartelesnelcf.com/carteles/depresion-un-significante-amo-hoy/

[2] Lacan, Jacques. (2008). La relación de objeto. 1956-1957. Paidós, p. 127.