“La vida psíquica es un campo de batalla en el que luchan tendencias opuestas, un compuesto de contradicciones y de pares antinómicos. De este modo, la existencia de una tendencia, no excluye a su contraria. En nuestro psiquismo hay lugar para ambas”¹ Freud, S. 1916-1917. Lecciones introductorias al psicoanálisis. Biblioteca Nueva, Madrid, p, 2165..

Freud, 1916-1917

¿Qué podría aportar el escuchar las voces implicadas en el conflicto armado colombiano? También encontramos allí la expresión de la pulsión de muerte (Freud, 1920). Mientras que en la clínica solemos explicar los problemas como el resultado de conflictos intrapsíquicos (por ejemplo, el conflicto del yo ante las demandas del ello y el superyó), en el caso de los combatientes, aquello que se expresa como conflicto, remite a una satisfacción pulsional directa. Pero también a una falla en la interiorización de un aparato de auto-contención social de las emociones, por lo cual el homicidio y la violencia, terminan formando parte de su vida anímica y cultural (Elias, 1997) . Así pues, la pulsión destructiva humana se aloja en la vida cotidiana, como testimonio de un proceso civilizatorio fallido, como un fracaso de los mecanismos de control civilizatorio. 

Descubrimos, con Freud, que también nosotros somos producto de los conflictos, de una “guerra civil” en nuestra propia interioridad. El camino de la asociación libre, en la experiencia de la transferencia, ha buscado restituir esas voces otras inéditas y acalladas en los neuróticos, en los cuales. el peso de la moral social ha sido implacable, produciendo un aparato de autocontención de las pulsiones (Elias, 1997)² Elias, N. 1997. El proceso de la civilización. FCE, Bogotá, p.99., un acallamiento de pulsiones destructivas que han generado síntomas e inhibiciones. Si, ante la irrupción de pulsiones destructivas, reprimir, fue la solución, el precio de esta solución es el triunfo de la neurosis. La tarea psicoterapéutica del psicoanálisis, es restituir esas voces plurales para reconocer los orígenes de los conflictos. 

En Colombia, sería casi imposible aspirar a una sociedad sin conflictos, de cara a la existencia de una  pluralidad de voces en lo social. El Informe final sobre el conflicto en Colombia nos recuerda la historia de un país forjado en continuas violencias, atropellos y luchas armadas, desde la conquista española, las sagas independentistas, pero también en nuestro pasado cercano, guerras por la apropiación de tierras, expulsión, acallamiento y destrucción de diversas alternativas de país, por ambición y desmesura, no solo violencias simbólicas socializadoras, sino también guerras de expropiación, aniquilamiento étnico, político, religioso, económico y cultural. 

La historia de nuestros pueblos es una lucha entre diferentes culturas dominantes (modernas, cristianas, racionalistas, productivista, occidentalizadas) contra las culturas populares (indígenas, afro, campesinas, no occidentalizadas). Dichos conflictos, además de intentar imponer concepciones únicas de vida, economía, religión subjetividad auto-controlada, familia nuclear o educación formal, han promovido el malestar, la inconformidad y la desigualdad de oportunidades.

¿Qué puede seguir después del Informe final de la Comisión de la verdad? La conciencia del papel de otro tipo de educación, la promoción del diálogo democrático y de oportunidades de desarrollo y participación para todos los grupos sociales. Apoyar desde los medios de comunicación, las instituciones pedagógicas, y los organismos gubernamentales, una sociedad más participativa, donde los espacios clínicos, formativos y artísticos permitan la participación de muchas otras voces, la escucha amplia, la acogida de una sociedad diversa. 

La apuesta es entonces el redescubrimiento y la puesta en participación democrática de distintos actores y voces sociales. La restitución de los derechos humanos, como requisito de base en todas las prácticas humanas debe estar acompañada de la reactivación de espacios participativos donde el diálogo y el arte deben empoderar a los sujetos y a los grupos. Promover desde la formación básica la apropiación de herramientas para la representación de las pulsiones, sus conflictos y de sus traumatismos en una orientación simbólica, creativa y sublimatoria. Mas que negar o acallar los conflictos, se trata de reconocer el poder de la palabra y los discursos creativos, en la expresión de estos, lo cual podría ser una apuesta por una expresión civilizada y simbólica, como lo enseñan las opciones de sublimación en el arte, la literatura, el deporte, etc.