Boletin 1-38

Franz Kafka nació en Praga el 3 de julio de 1883 y es considerado como uno de los más grandes escritores del siglo XX; no obstante, su relación con la escritura es muy singular; pues él consideraba a la escritura el propósito de su vida. En una carta dirigida a Grete Bloch, escribe: “Cada cual

“El psicoanálisis no es una experiencia de lo íntimo, del Uno por Uno, que permite sustraerse al caos del mundo” J. A. Miller[1]. Las migraciones, en palabras de Joseba Achotegui[2], forman una parte muy importante de nuestra memoria colectiva, de nuestra historia y de nuestros referentes, del imaginario común de la humanidad, por ejemplo la

Cartel Enapol. Eje Odio. Rasgo: melancolía y estrago. Más uno: Marita Hamman. Cartelizantes: Bárbara Pozzo, Eugenia Morales, Meyer Lozano, Claudia Subieta. Hay una cuestión cada vez más palpable en la época, una suerte de desmezcla pulsional donde el amor y el odio parecieran no tocarse, una desintrincación, en la que el odio se hace cada

“Caído los semblantes discursivos, empezamos a constatar lo real del acontecimiento sintomático, como recurso real” J. Indart. Desde un primer momento el sujeto es concebido como un sujeto del inconsciente, uno más del lado del significante, en otro momento Lacan plantea al parletre y su relación a sus dos goces, el del leguaje y el

La población venezolana atraviesa actualmente una situación de crisis inédita, que ha dejado un saldo generalizado de aproximadamente cuatro millones de emigrantes, incontables pérdidas de vidas humanas tanto por acción u omisión de quienes detentan el poder, nunca antes en América Latina se había presenciado un éxodo a tal escala. Sin embargo hay un asuunto

El ENAPOL este año ha propuesto el título Odio, cólera e indignación. En referencia al mismo, Gerardo Arenas ha escrito un texto: Tres pasiones (lado B). En relación a la indignación que en este caso nos ocupa, dice que es la menos interrogada. Lacan la consideró respuesta ante una afrenta a la dignidad y la ligó a la

La indignación, “es un afecto que, como su nombre lo dice, tiene que ver con la dignidad”[1], existiendo entre ambos, un lazo “esencial, no azaroso”[2]. Siguiendo sus distintas acepciones, la indignación, es un afecto y a la vez un efecto o reacción del sujeto ante una situación vivida como indigna, en tanto toca algo de

En los últimos años el nivel de violencia en México ha aumentado, después de la “guerra contra el narcotráfico” declarada por el gobierno de 2006-2012, la cantidad de personas desaparecidas se pueden contar por miles, la cantidad de fosas, también. Una nota periodística[1] cuenta cómo madres de dos desaparecidos realizaron averiguaciones que las llevó a

En una entrevista a Doménico Cosenza publicada en El Psicoanálisis N° 32 se hace alusión a un texto de su autoría donde señala que “el campo de la clínica de la civilización está por construir”. En la entrevista misma, Cosenza dirá que se trata de anudar la democracia al deseo, a lo real de la vida, y

Sea pasión, afecto, o posición histérica, la indignación toma al sujeto que da consistencia al Otro. No cualquiera se indigna y no indigna cualquier cosa. Irene Greiser propone que la indignación debiera ser un “precepto ético del analista”[1] cuando se presencia la ignorancia hacia la singularidad del sujeto, o cuando el respeto a ésta se