Boletin 1-38

La indignación, “es un afecto que, como su nombre lo dice, tiene que ver con la dignidad”[1], existiendo entre ambos, un lazo “esencial, no azaroso”[2]. Siguiendo sus distintas acepciones, la indignación, es un afecto y a la vez un efecto o reacción del sujeto ante una situación vivida como indigna, en tanto toca algo de

En los últimos años el nivel de violencia en México ha aumentado, después de la “guerra contra el narcotráfico” declarada por el gobierno de 2006-2012, la cantidad de personas desaparecidas se pueden contar por miles, la cantidad de fosas, también. Una nota periodística[1] cuenta cómo madres de dos desaparecidos realizaron averiguaciones que las llevó a

En una entrevista a Doménico Cosenza publicada en El Psicoanálisis N° 32 se hace alusión a un texto de su autoría donde señala que “el campo de la clínica de la civilización está por construir”. En la entrevista misma, Cosenza dirá que se trata de anudar la democracia al deseo, a lo real de la vida, y

Sea pasión, afecto, o posición histérica, la indignación toma al sujeto que da consistencia al Otro. No cualquiera se indigna y no indigna cualquier cosa. Irene Greiser propone que la indignación debiera ser un “precepto ético del analista”[1] cuando se presencia la ignorancia hacia la singularidad del sujeto, o cuando el respeto a ésta se

Como parte de un país en conflicto y fracturado, la Escuela de Caracas no es ajena a muchos significantes que resuenan, a veces más, otras veces menos. Un cartel inter-sede implica trabajar con colegas de distintos países, distintas sedes, así como distintas culturas, quienes, sin embargo, comparten una apuesta en común por la causa analítica,

Cuando me devino la pregunta sobre el cómo, temía correr el riesgo de caer en un loop infinito de debates internos entre reduccionismos y elucubraciones entorno a un fenómeno inconsciente que me ocupa, a saber, el deseo. El uso del cómo, parte de mi impresión tomada por la sorpresa sobre ¿cómo es esto que ocurre? en relación a aquellos

El argumento del próximo Encuentro “Odio, colera e indignación, desafíos para el psicoanálisis”, plantea a la indignación como una pasión del ser, situándola como un afecto que concierne precisamente a esta dimensión, la del ser, y no a la de la existencia. Creo que la indignación se juega del lado del sujeto como efecto del

Cartel preparatorio IX ENAPOL, Cartel A: CóleraMás Uno: Liliana BosiaRasgo: Cólera e indignación, ¿qué articulación posible? La propuesta del IX ENAPOL nos presenta la tríada: Odio, Cólera e Indignación; desafíos para el psicoanálisis. Significantes a través de los cuales, como nos indica el argumento del IX ENAPOL, intentaremos leer el malestar de nuestra época, impulsado

La cólera, “primera palabra”[1]de cuyo efecto en el cuerpo testimonia un relato en Occidente. “Canta, oh diosa, la cólera del Pélida Aquiles”[2]; inicio de la Ilíada. En Homero, khólos, ira suscitada en un mortal por la ofensa de otro. Se erige en defensa de la “areté”, potencia del guerrero como luchador, fundamental en su honor.

Me interesé en este tema interrogada por la variabilidad con la que un sujeto puede responder como defensa frente a un real. A propósito de la cólera, me preguntaba será cuestión de matices, grados de acuerdo al tipo de afectación de un sujeto enmarcados como ira, enojo, mal humor o será más bien de intensidad