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JORNADA DE CARTELES NEL GUAYAQUILJunio 30 de 2018 Es de interés de este trabajo precisar la psicosis ordinaria, no por fuera de la psicosis, ni como una forma indefinida del todo delirantes. Y, por lo tanto, introducir de entrada la condición de la psicosis que Lacan esclarece en De una cuestión preliminar, «el desorden provocado […]

Crónica del amarre sinthomal y un cierto desarraigo, con estilo «… se comporta con severidad y desconfianza tanto mayores cuanto más virtuoso es el individuo«S. Freud Me ha costado escribir este texto, aunque me gusta escribir y ustedes lo saben. Empecé desde la Comisión de Biblioteca en el 2012 reseñando todos los Viernes de Escuela,

Las nuevas expresiones culturales que nos brinda la sociedad, son el resultado del cambio de época en que vivimos, sobre el cual, como decía Ferreira »destaca la significación fálica ya que se presenta comprometida, de ahí la dificultad en hacer el diagnostico entre psicosis ordinaria y síntoma contemporáneo» [1]. Las neurosis actuales, con sus nuevos

El analista, su posición y su acto Un analista es aquel que sostiene el dispositivo analítico con su presencia, su cuerpo y su acto, aspectos que apuntan a un real ineludible, no sustituible por otros recursos. El cuerpo, en tanto presencia real pone en juego el goce, la palabra y la pulsión, mientras que el

Lacan sostiene que el acto psicoanalítico ilumina el acto como tal. También dice que el acto suicida, contra sí mismo, es el modelo mismo del acto. Jacques-Alain Miller agrega: «si se quiere, todo acto verdadero es delincuente». Analizaré desde esta perspectiva, la operación en «acto» que realiza Lacan en 1964, cuando inicia su seminario Los cuatro

En su obra El retorno de lo real, el teórico y crítico de arte norteamericano Hal Foster dio cuenta del escepticismo de posguerra respecto al arte realista e ilusionista. Esta postura estuvo presente en el arte conceptual, critico de las instituciones, corporal, de la performance, específico para un sitio, feminista y apropiacionista. Sin embargo, Foster

Ya Aristóteles percibía que había algo más que lo nombró el hypokeimon, lo subyacente, que el sujeto traduce mediante el sýmbolon. Lo plantea como una relación entre la voz y el alma. Pero el alma es un vacío, una forma de presencia del ente. Lo que se dice que es porque cae sobre algo dado pero que es

«El ser humano no tiene un camino directo a su partenaire. Debe pasar por todo un laberinto, por dédalos, por un verdadero palacio de espejismos, por impasses, y su sexualidad es dispersa, problemática, contradictoria y, a fin de cuentas, podemos decirlo, dolorosa» (Miller, 2005)[1] Cuando Miller en uno de sus texto[2], comienza su disertación acerca

Los sujetos trabajan ahora desde sus casas, el mundo empresarial los denomina teletrabajadores. No deben salir de ésta, no se cambian su pijama. Allegra Pacheco, documentalista, recorre las calles del Japón y dibuja círculos alrededor de japoneses, con corbata, caídos en la calle. No son vagabundos. Son trabajadores que caen en las calles, «muertos del

Doy por el momento cierre a la lectura del texto de Lacan «El estadio del espejo como formador de la función del yo», en el marco del Cartel del cuerpo y quiero con ello ubicar algunos puntos que orientan mi pregunta sobre la constitución del cuerpo para el ser humano. Pudiera decir que cuando un