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Jean ARP | Composición abstracta

Del desecho indigno al desecho digno

Juan Chivalán

¿Qué es indignación? ¿Qué es desecho? Quizás es un digno punto de partida para desarrollar algo de estos significantes. En el “Argumento –hacia el IX ENAPOL: odio, cólera e indignación, desafíos para el psicoanálisis”, define la indignación en referencia a la dignidad; Gerardo Arenas apunta que la indignación tiene un lado B la dignidad, y Lacan entiende indignación como respuesta ante una afrenta a la dignidad.

De las tres pasiones del ser que plantea Eric Laurent en Los objetos de la pasión, amor, odio e ignorancia, la ignorancia es la más próxima a la indignación, ya que ignorar al Otro puede ser el ataque más radical a su ser, cuando la singularidad es cuestionada, desconocida, negada o rechazada, indigna. Si hay algo que recupera la indignación es la singularidad, para Lacan la singularidad es la relación erótica privilegiada con un objeto que salva nuestra dignidad al hacer de nosotros una cosa única, incomparable.

El significante desecho cobra un lugar en psicoanálisis en cuanto que la época en la que nos toca vivir la hipermodernidad aliada al cientificismo, degrada al sujeto, al sujeto de la palabra a la condición de mero desecho, donde la singularidad es invadida, negada o anulada; por otra parte, el lugar de desecho del sujeto en sus lazos sintomáticos, en ambas posiciones consistiría en una pérdida de dignidad que suele ser motivo de análisis, cuando el sujeto cuestiona ese lugar y busca una posición diferente o recuperar la dignidad.

¿Qué es el desecho? J. A. Miller en “La salvación por los desechos” subraya que desecho es aquello que es desechado, que cae, lo que se desprende, lo que es extraído de una totalidad de la que no es sino pedazo, es pieza suelta. Agrega que bastó para que apareciera el psicoanálisis y su promesa de salvación por los desechos para que nos diéramos cuenta que hasta entonces no se había buscado sino la salvación por los ideales y no por los desechos, aquello que cae, lo que se desprende, lo que es extraído de una totalidad.

El descubrimiento de Freud apunta a los desechos, fue el primero en abrir un camino totalmente nuevo, la salvación por los desechos, los desechos de la vida psíquica del sujeto, el sueño, el lapsus, el acto fallido y más allá el síntoma. Por otro lado, el gran descubrimiento de Freud que si estos desechos que si los toma en serio, y si les presta atención el sujeto tiene la oportunidad de lograr su salvación, una expresión religiosa, por una cuestión de verdad, la verdad del sujeto.

La apuesta por la salvación por los desechos no es más que la sublimación, Lacan define la sublimación en el Seminario VII, consiste en elevar el objeto, el objeto pequeño a, a la dignidad de la Cosa, la Cosa como versión sublimada del goce. El goce como tal es desnudo, crudo, no tiene dignidad, -indigno-. Aquello a lo que Lacan apunta con la Cosa es el goce idealizado, vaciado, limpiado, reducido a la falta, a la castración, reducido a la ausencia de relación sexual. Cuando el goce es elevado a la dignidad de la Cosa, es decir, cuando no es rebajado a la indignidad del desecho, es sublimado, es dignificado, dada la relación entre dignidad y singularidad, ese paso es esperable en el análisis.

BIBLIOGRAFÍA

  • Arenas, G., “Tres pasiones (lado B)”, 2019.
  • Carrijo, L., “Odio, cólera, indignación: desafíos para el psicoanálisis”.
  • Lacan, J., El Seminario, Libro 7, La Ética del Psicoanálisis, Paidós, Buenos Aires, 2007, p.
  • Laurent, E., Los objetos de la pasión. Tres Haches, Buenos Aires.
  • Miller, J. -A., “La salvación por los desechos”.

Reinoso, A., “Amor, saber e ignorancia en la “Nota italiana””, Lacan 21 Volumen I Lacan mayo, 2019, Buenos Aires.

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